【IDBD-219】本番ですよっ！ふたたび 她带着一抹“蓝色”走向世界

独家专访：蓝印花布印染武艺传承东说念主吴灵姝【IDBD-219】本番ですよっ！ふたたび。

“后起之秀而胜于蓝。”

这句近朱者赤的俗话说念出蓝印花布的精髓，通过蓝与白两种浮浅却不灭的颜色，态状了一个典雅、崭新但也极具好意思感的世界。

蓝印花布古称药斑布，《诗经·小雅》里“终朝采绿，不盈一匆”“终朝采蓝，不盈一”，说的是蓝印花布染而不褪的特色；南宋昆平地点志《玉峰志》中“药斑布……布碧而斑白，山水鸟兽楼台士女之形如碑刻然”则论说了蓝印花布之上丰富多元的图像元素。

据记录，宋元之际，江南地区的蓝印花布极为闹热，果真是一派织机随处、染坊连街、河上布船如织的征象，各式染坊店成为行业翘楚，所制“瑞鹤鸣祥”“岁寒三友”“梅开五福”“榴开百子”也久负著名。

几个世纪之后，当咱们深陷于各式布料、LOGO、造型、时装品牌所包围的大师奢侈主文波浪时，蓝印花布却佩戴着它的崭新与永再次追忆，要讲的不仅是蓝印花布传承的故事，还有这背后漫长岁月的着力与执着。

这是一个联系世代传承的故事。

著名敦煌学家常书鸿的男儿常沙娜曾有过一段关于蓝印花布的 亲密回忆：“小时候，第一次见到蓝印花布是抗日往复技巧（1938年）。”在湖南沅陵，刚从巴黎回 国的敬爱斯文的母亲穿上了蓝印花布的旗袍，那漂亮而新颖的穿着给我留住了很深的印象。母亲知足地告诉我：这是中国民间的蓝印花布。上头印着牡丹和凤凰的纹样（白地蓝花），蓝白相间，疏密有致，灵活而清雅，极度排场。

这段绪言载于《中国传统民间印染武艺》一书，出书这本书的东说念主叫作吴元新，江苏南通东说念主。从童年起，他就与蓝印花布结缘，吴元新的男儿吴灵姝回忆说念：“我父亲从小等于在奶奶的织布声中长大的，奶奶本年97岁了，天气好的时候，她有时还会过来帮咱们转机织布机。”

1976年，吴元新进入南通启东印染厂责任，他自学画图，在刻板间挑升负责蓝印花布刻花板的责任。入伍之后，他考入宜兴陶瓷学校，固然学的是陶瓷好意思术，毕业后留校，但他一经每天都在钻研何如将陶瓷中的武艺诳骗到蓝印花布的想象图案之中。

20世纪 80、90年代，吴元新所想象的一多数蓝印花布纹样，被日本商东说念主多数目订购，这些颜色明丽、想象繁复的蓝印花布在漂洋过海去往东洋岛国的同期，他所在的蓝印花布却因谋划、转机等多方原因，行将被制帽厂兼并。

1996年，吴元新独自创办了蓝印花布艺术馆，白日在馆内传承武艺、先容蓝印花布文化，晚上便在染坊想象与制作蓝印花布家具。除此除外，他时常骑着自行车去往南通乡下四处网罗蓝印花布、夹缬、绞缬、民间彩印等传统印染什物。

吴灵姝等于在这么的环境下长大的，家里老是堆放着父亲从各处网罗来的一摞探蓝印花布。“家里都被这些布堆满了，那些看上去很旧的布，老是被他当宝贝通常崇尚着。从小父亲老是无天无日泡在蓝印花布的世界里，看着他剪啊缝啊塞棉花，再拿去上海销售......”

在很长一段技巧内，吴灵妹是在一种潜伏又自卑的情谊下渡过了芳华期。90年代初期，扫数这个词中国社会阅历着城市化最为火热的年代，大街上喧嚣拥堵的汽车、内地第一家麦当劳肯德基开业、从港台传来的流行音乐与电影……它们与蓝印花布之间有看浩大的相反，这种古朴的武艺与质料正在逐渐退出当代的生计，却在吴家深深地扎下根。

转化，发生在吴灵姝大学时的那次交换学习。

大三那年，她去往韩国开国大学交换学习，在藏书楼翻阅传统印染册本时，蓝印花布的先容恍然跃入目下，看着目下熟谙的布上青花，她第一时辰拨通了父亲的电话，迫不足待地想要与他共享。此次邂逅让她通过一种近乎生疏化的视角，从头凝视蓝印花布，她驱动逐渐坚韧到，它背后深藏的价值以及父亲着力多年的原因。

从中国艺术接洽院硕士毕业后，吴灵姝本想继续留在北 京，从文化传播方面临蓝印花布作念更多宣传，父亲却特殊坚决地条目她回南通。“他但愿我回到当地、回到染坊当中，把武艺先雕塑好。父亲一直说，传承就像放风筝，只须把武艺这根线牢牢抓牢，才能有更多改革。”

1. 刻板即以刀为笔【IDBD-219】本番ですよっ！ふたたび，

将纹样刻于纸板。

2. 以镂空绮丽白色花型。

3. 刻好的花板附在白布上，

仿染浆从纸板上刮过。

进入染坊的责任并挫折易：蓝印花布武艺分为刻板、刮浆、染色、刮灰、曝晒五个步调，刻板即以刀为笔，将纹样刻于纸板，认真笔断意连，以镂空绮丽白色花型；之后，要将刻好的花板附在白布上，防染浆从纸板上刮过，镂空处的布面贴上一层防染浆，在染色时方能不被上色，染完晾干后再以圆口菜刀刮去防染浆，白色花型娇傲；临了经过清洗晒，洗去浮色，一块细腻无比的蓝印花布才算是制成。

比如，刻板之中的断刀关节——需要以刀捉刀创造性地处置蓝印花布中的点、线、面构造，不管是翱翔的凤凰如故舞动的雄狮，蓝印花布中的精髓恰是通过这一工序得以崭露头角。“对入门者来说，断刀断在那儿？有莫得断在纹样的结构上？这就需要不断锻练，先摹仿，再学习，不断转机，才能掌合手这说念工序。”

在阳光散落的时节，高峻宽广的曝晒架上，一袭袭蓝白相间的画布随风舞动，蓝草的芬芳与石灰、豆粉防染浆的滋味羼杂着，这么的画面在外东说念主看来无穷好意思好，身处染坊中的吴灵姝，却并莫得太多时辰来赏玩这么的爽朗。

1. 镂空处的布面贴上一层防染浆，

在染色时方能不被上色。

2. 染色。

3. 染完晒干后再以圆口菜刀

刮去防染浆，白色花型娇傲。

只须提到蓝印花布，父亲老是特殊严格，关于纹样的构造、手法的娴熟度、联系改革的商议、他们时常会争执，但更多时候，她能嗅觉到，我方在某种进度上越来越皆集并暴露父亲，一个将一世都干与到蓝印花布世界的东说念主，他活得何等地说念而浮浅。

这么的着力与悉力，驱动被越来越多东说念主看到。2004年，著名作者冯骥才先生赶赴南通作念城市文化定位关系责任，那时日程已被排满的他，未必听到旁东说念主拿起南通民间的蓝印花布，便空出休息时辰赶赴吴元新所创办的南通蓝印花布艺术馆。

“自后，他是晚上到咱们馆内部来的，看完以后他说，没预料在南通这么一个地点，有这么一个东说念主无人问津地作念了那么多事情，保存了一多数的民间张含韵，建了馆、出书了接洽专著。”

冯骥才当晚亲笔为艺术馆题词——“靛蓝东说念主间布上好意思，青花世界馆中看”。同庚，吴元新的《中国蓝印花布纹样大全》出书，填补了我国蓝印花布纹样专著的空缺。

不断传承武艺的同期，何如去改革，成为父女俩近十年来一直在商议，况兼不断诞 生新念念路的话题。

由于蓝印花布制作经过较长，刮完浆后在染坊中曝晒需要一周至半个月的时辰，此前，馆内时常会开展蓝染的体验课，却独一穷乏蓝印花布的体验课程。

吴灵姝一直在念念索是否不错将制作时辰裁汰，从而让即使只须一时半刻来参不雅的旅客，也能感受蓝印花布制作的魔力。通过改变体验面料、不断转机染胶比例、借助愈加速捷的吹风机吹干……她想出一个又一个新奇却也实用的小主义，父亲吴元新在一驱动以至有些反对这个作念法。开赴点，他以为不可这么，一个多小时就把它作念完毕，体现不出它的特殊。

但跟着越来越多年青东说念主驱动对蓝印花布感意思意思，吴元新也逐渐接纳了蓝印花布在现今期间快捷式的一些小小变化，但更多时候，他一经千里浸在那种朴质的蓝布白形势的世界不雅内——蓝印花布的纹样变化无方，那些纹样果真网络了东说念主的一世。孩子刚降生时的平定肚兜，不断成永劫的三子夺魁纹样，考取功名时的状元考取纹样，成婚时的凤戏牡丹与麒麟送子纹样，大哥时的多福多寿、吉星高照......

如 今，这么的传承与改革还在继续。20多年来，吴元新果真走遍宇宙的扫数蓝印花布主要产区，从江苏、浙江、湖北到贵州、新疆......不断网罗与抢救那些流失在民间的明清蓝印花布什物遗存近6万件、18万个纹样，其中包括清代的凤戏牡丹背负布、民国技巧的兰花蝴蝶散花面料......

吴灵姝则不断在布料、技法、渠说念上通达新的念念路：在真丝雪纺等极为豪放的布料上尝试印染、将蓝印花布与扎染相谄媚、研发愈加年青化的蓝印花布文创家具、在各式新媒体上开展宣传。

这么的传承不单是网络于吴家四代——上至吴元新年逾九旬的母亲，下至男儿、半子、孙女，还将其延长至师徒、院校以及更为广袤的社会——2006年，应天津大学冯才文体艺术接洽院邀请，吴元新在天津大学创办了蓝印花布博物馆分馆；同庚，吴元新看成国度级非物资文化遗产蓝印花布传承东说念主，走进清华讲堂；2009年，南通大学设置蓝印花布接洽所，吴灵姝接棒父亲驱动讲课......吴元新、吴灵姝正指示着一批年青的蓝印花布传承东说念主，在这条路上继续越走越远。

而蓝印花布，一经懒散着它质朴而不灭的魔力，如归拢个飘舞着的蓝白之梦，遮盖着这群深爱并着力它的东说念主。

原文刊载于《前锋COSMO》8月刊

剪辑： 玉清

影相：朱迪

撰文：明星辰

新媒体剪辑：兰昕雨

排版：Yuri、饼饼

好意思编：姜黑勒久

图源：前锋COSMO